【數典精選】勞度叉大戰舍利弗
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去歐洲教堂參觀時，可曾被牆上精美的《聖經》壁畫所吸引？你知道嗎，中國甘肅敦煌的莫高窟中，也畫了大量佛經故事。把艱澀難懂的佛經內容變成淺顯易懂的故事，就稱作「經變」或「變」，這次介紹的〈勞度叉鬥聖變〉就屬此類。
〈勞度叉鬥聖〉故事描述，一個國家的大臣叫作須達，他無意間聽到佛的事跡，很受感動，便邀請佛到他的國家說法。佛答應後，須達跟佛的弟子舍利弗先回國，準備蓋精舍給佛住，但卻受到反對佛的人刁難，其中一個就是勞度叉。勞度叉要求雙方變身鬥法一拼高下，但無論他變成什麼樣子，都被舍利弗打敗，最後只好認輸。畫面中舍利弗遣風神打開風口袋，放出大風，將勞度叉一干人吹得東倒西歪。看勞度叉的從眾們慌忙架起梯子搶修寶帳，就知這狂風有多駭人！連勞度叉都嚇得不知所措了。鬥法結束後，舍利弗坐在蓮花台上，接受勞度叉等人的投降。
西元前二世紀，印度的Bharhut（Barhut）浮雕就出現須達出錢出力為佛建精舍的故事，稱作「祇園圖記」。到了唐代，這個故事的重點就從須達建精舍轉為勞度叉鬥聖。莫高窟第一次出現這個題材是在初唐時（西元7世紀未），但直到晚唐才形成第196窟這種結構完整的經變畫。〈勞度叉鬥聖〉盛行自晚唐、終於西夏，與當時包含敦煌在內的河西一帶政治情勢密切相關。晚唐的張議潮打敗吐蕃，取得河西的統治權，政權再度由漢人掌握，這與佛教降服不同宗教派別的觀念相符，因此張氏與之後五代時期的接替者曹氏家族，都藉由勞度叉鬥聖的故事作為外族邪不勝正的象徵。這也說明為何曹氏政權為党項人建立的西夏取代後，這一題材即不見於莫高窟。
考古資料庫還有其他勞度叉鬥聖的影像等你來看！此外，我們正在製作一個介紹莫高窟的科普網頁〈前進莫高窟〉，不久的將來就能與大家碰面囉！
更多勞度叉鬥聖影像
（by古）
原載於Facebook考古大菩薩網誌，2011年7月8日發佈。
〈勞度叉鬥聖〉故事描述，一個國家的大臣叫作須達，他無意間聽到佛的事跡，很受感動，便邀請佛到他的國家說法。佛答應後，須達跟佛的弟子舍利弗先回國，準備蓋精舍給佛住，但卻受到反對佛的人刁難，其中一個就是勞度叉。勞度叉要求雙方變身鬥法一拼高下，但無論他變成什麼樣子，都被舍利弗打敗，最後只好認輸。畫面中舍利弗遣風神打開風口袋，放出大風，將勞度叉一干人吹得東倒西歪。看勞度叉的從眾們慌忙架起梯子搶修寶帳，就知這狂風有多駭人！連勞度叉都嚇得不知所措了。鬥法結束後，舍利弗坐在蓮花台上，接受勞度叉等人的投降。
西元前二世紀，印度的Bharhut（Barhut）浮雕就出現須達出錢出力為佛建精舍的故事，稱作「祇園圖記」。到了唐代，這個故事的重點就從須達建精舍轉為勞度叉鬥聖。莫高窟第一次出現這個題材是在初唐時（西元7世紀未），但直到晚唐才形成第196窟這種結構完整的經變畫。〈勞度叉鬥聖〉盛行自晚唐、終於西夏，與當時包含敦煌在內的河西一帶政治情勢密切相關。晚唐的張議潮打敗吐蕃，取得河西的統治權，政權再度由漢人掌握，這與佛教降服不同宗教派別的觀念相符，因此張氏與之後五代時期的接替者曹氏家族，都藉由勞度叉鬥聖的故事作為外族邪不勝正的象徵。這也說明為何曹氏政權為党項人建立的西夏取代後，這一題材即不見於莫高窟。 考古資料庫還有其他勞度叉鬥聖的影像等你來看！此外，我們正在製作一個介紹莫高窟的科普網頁〈前進莫高窟〉，不久的將來就能與大家碰面囉！
更多勞度叉鬥聖影像
（by古）
原載於Facebook考古大菩薩網誌，2011年7月8日發佈。
